（二）提倡尚和，不是求“同”而是求“和”
“和”是指包含多样性的统一或尊重差异性的和谐，而“同”则是指排除多样性与差异性的抽象的同一。人际贵和，尚和也并非无原则的划一、调和。所以，孔子概括说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）《中庸》提出：“和而不流，中立不倚。”这里的“和”是指能在不同意见中去求得和谐；这里的“同”是违心的曲意附和而形成的简单一致。孔子指出了“和”与“同”有着本质的区别。人际交往提倡尚和，就是主张既和谐融洽，又要尊重差异，不能无原则地迎合苟合，更不能借和来排除异己，搞一刀切。因此，正确的做法应该是：就对待事物而言，“要承认不同事物个别差异性的存在，要善于从事物的多样性中去谋求一种和谐统一的关系”；就对待人来讲，“主张具有不同个性的人与人之间要彼此尊重，养成一种具有共生取向的和谐发展的独立人格”。尤其是对于丧失原则的部分人们要善于舍弃与克服，而不是一味地迎合与求同，放弃自己的个性，而形成依附性的人格。
